菩萨蛮·蓬莱院闭天台女

菩萨蛮·蓬莱院闭天台女原文：

这首词写思妇怀人而愁苦不堪。诗词以离愁为主题的作品很多，然而此词却颇有特色，显得标致隽永。
指日月使延照兮，抚招摇以质正。
昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
（尉迟云）我敬德本无二心，元帅既然疑我，男子汉既到今日，也罢，也罢！要我这性命做甚么？我不如撞阶而死！（正末扯科，云）哎，敬德又说无此心，三将军又是那样说。（向元吉云）兄弟，如今我也难做主张。叫你那同去赶那敬德的军士们来，我试问他一番；待他说出真情来，便着敬德也肯心服。（元吉背云）这个却是苦也！他那里曾走，我那曾赶他？他便走我也不敢赶他去。如今叫军士们说出实话来，却是怎了？也罢，我有了！（回云）哥哥，你差了也。那时节听的这厮走了，还等的军士哩？我只骑了一匹马，拿着个鞭子，不顾性命赶上那敬德。他道"你来怎的？"我道："你受我哥哥这等大恩，你怎逃走了？你下马受死。"他恼将起来，咬着牙拿起那水磨鞭，照着我就打来。哥哥，那时节若是别个，也着他送了五星三；谁想是你兄弟老三，我又没甚兵器，却被我侧身躲过，只一拳，珰的一声把他那鞭打在地下，他就忙了，叫"三爷饶了我罢"。我也不听他说，是我把右手带住马，左手揪着他眼扎毛，顺手牵羊一般牵他回来了。（尉迟云）那有这事来？（正末云）敬德他一员猛将，如何这等好拿？我且问军师咱。（向茂公云）军师，你听者，想是敬德真个走来？（徐茂公云）敬德也是个好汉；三将军平却是个不说谎的。（元吉云）我若不说谎就遭瘟。（徐茂公云）如令与元帅同到演武场，着敬德领人马先走，着三将军后面单人独马赶上去．拿的转来，这便见三将军是实；拿不来便见敬德是实。（元吉背云）(...)
欢心未已。流水落花愁又起。离恨如何。细雨斜风晚更多。
（1）黯然：心神沮丧，形容惨戚之状。销魂，即丧魂落魄。（2）秦吴：古国名。秦国在今陕西一带，吴国在今江苏、浙江一带。绝国：相隔极远的邦国。（3）燕宋：古国名。燕国在今河北一带，宋国在今河南一带。（4）蹔：同“暂”。（5）逶迟：徘徊不行的样子。（6）櫂（zhào）：船桨，这里指代船。容与：缓慢荡漾不前的样子。讵前：滞留不前。此处化用屈原《九章·涉江》中“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”的句意。（7）掩：覆盖。觞（shāng）：酒杯。御：进用。（8）横：横持；阁置。玉柱：琴瑟上的系弦之木，这里指琴。沾：同“沾”。轼：成前的横木。（9）怳（huǎng）：丧神失意的样子。（10）沈彩：日光西沉。沈，同“沉”。（11）楸（qiū）：落叶乔木。枝干端直，高达三十米，古人多植于道旁。离：即“罹”，遭受。（12）曾楹（yíng）：高高的楼房。曾，同“层”。楹，屋前的柱子，此指房屋。揜（yǎn(...)
这是一首节序词，是咏中秋节的。但这不是一个普通的中秋节，而是一个暴雨之夜。全词就是围绕雨里中秋这一特定情景展开描述的。上片写景，写中秋节的风雨景色，但手法比较婉转。开头二句写中秋不见月。言自古以来，中秋就是赏月的佳节，按理说应当月明如昼，可“明月到今宵”，却“是不如人约”，就是说今宵明月失约于人。这一方面含蓄地说明了中秋无月，另一方面又对明月“不如人约”表示了不满与失望，为下片抒情预作铺垫。为什么中秋无月呢？是云遮月吗？显然不是。但作者没有明言，只是说“想见”嫦娥在广寒宫里“云梳风掠”。下片抒情，直接抒写自己恶劣的心情。换头二句写听雨的恶劣情绪。言中秋之夜，大雨如注，檐头发出令人厌恶的雨声，破坏了中秋赏月的欢快心境，当然更不会去深夜听歌了。这两句直抒胸臆，表现了作者对中秋夜雨的深恶痛绝，也折射出作者对生活环境的不满以及时下的恶劣情绪。结尾二句写生活之寂寞无聊。其中前一句关合词题，写王路钤中秋词，多少还能给人带来一点快感，给这寂寞的生活带来一线希望，而“这一场寥索”五字，又绕回了原题，清楚地告诉读者，他这一天生活极其凄凉、空虚。以情结景，对风雨中秋节，对这一场生活，流露出极度失望情绪。
觑了呵罢了谏诤，杨补之画了呵唬了魂灵。试听，他本情。未成实先有酸心病，
吴酒一杯春竹叶⑤，
起句 起句便叙写他在丧妻之痛中意绪消沉，整天借酒浇愁的情态。伴客销愁，表面上是陪客人，实际上是好心的客人为了替他排遣浓忧而故意拉他作伴喝酒。再说，既是“伴客”，总不好在客人面前表露儿女之情，免不了要虚与委蛇，强颜欢笑。这样销愁，哪能不愁浓如酒！在这长日无聊的对饮中，他喝下去的是自己的眼泪。“酒入愁肠，化作相思泪”，透出了心底的凄苦。 第二句 第二句妙在“偶然乘兴”四字。这个“兴”，不能简单地当作“高兴”的“兴”，而是沉郁的乐章中一个偶然高昂的音符，是情绪的突然跳动。酒宴之上，客人想方设法开导他，而诗人一时悲从中来，倾杯痛饮，以致醺醺大醉。可见，这个“兴”字，溶进了客人良苦的用心，诗人伤心的泪水。“偶然”者，言其“醺醺”大醉的次数并不多，足证上句“长日饮”其实喝得很少，不过是借酒浇愁而意不在酒，甚至是“未饮先如醉”，正见伤心人别有怀抱。 结尾两句 结尾两句，真是锥心泣血之言，读诗至此，有情人能不掩卷一哭！醉后吐真言，这是常情；醒来但见旁人啜泣，感到奇怪。一问才知道，原来自己在醉中忘记爱妻已逝，口口声声呼唤妻子哩！凄惶之态，凄苦之情，撼人心弦。 绝句贵深曲。此诗有深曲者七：悼念逝者，流泪的应该是诗人自己；现在偏偏不写自己伤心落泪，只写旁人感泣，从旁人感泣中见出自己伤心，此其深曲者一。以醉里暂时忘却丧(...)
此诗前两句写柳的风姿可爱，后两句抒发感慨，是(...)

菩萨蛮·蓬莱院闭天台女拼音解读：

zhè shǒu cí xiě sī fù huái rén ér chóu kǔ bú kān 。shī cí yǐ lí chóu wéi zhǔ tí de zuò pǐn hěn duō ，rán ér cǐ cí què pō yǒu tè sè ，xiǎn dé biāo zhì jun4 yǒng 。
zhǐ rì yuè shǐ yán zhào xī ，fǔ zhāo yáo yǐ zhì zhèng 。
xī shí xùn zǐ xī hé shàng ，hàn shǐ jīng guò wèn qiè yuán 。
（wèi chí yún ）wǒ jìng dé běn wú èr xīn ，yuán shuài jì rán yí wǒ ，nán zǐ hàn jì dào jīn rì ，yě bà ，yě bà ！yào wǒ zhè xìng mìng zuò shèn me ？wǒ bú rú zhuàng jiē ér sǐ ！（zhèng mò chě kē ，yún ）āi ，jìng dé yòu shuō wú cǐ xīn ，sān jiāng jun1 yòu shì nà yàng shuō 。（xiàng yuán jí yún ）xiōng dì ，rú jīn wǒ yě nán zuò zhǔ zhāng 。jiào nǐ nà tóng qù gǎn nà jìng dé de jun1 shì men lái ，wǒ shì wèn tā yī fān ；dài tā shuō chū zhēn qíng lái ，biàn zhe jìng dé yě kěn xīn fú 。（yuán jí bèi yún ）zhè gè què shì kǔ yě ！tā nà lǐ céng zǒu ，wǒ nà céng gǎn tā ？tā biàn zǒu wǒ yě bú gǎn gǎn tā qù 。rú jīn jiào jun1 shì men shuō chū shí huà lái ，què shì zěn le ？yě bà ，wǒ yǒu le ！（huí yún ）gē gē ，nǐ chà le yě 。nà shí jiē tīng de zhè sī zǒu le ，hái děng de jun1 shì lǐ ？wǒ zhī qí le yī pǐ mǎ ，ná zhe gè biān zǐ ，bú gù xìng mìng gǎn shàng nà jìng dé 。tā dào "nǐ lái zěn de ？"wǒ dào ："nǐ shòu wǒ gē gē zhè děng dà ēn ，nǐ zěn táo zǒu le ？nǐ xià mǎ shòu sǐ 。"tā nǎo jiāng qǐ lái ，yǎo zhe yá ná qǐ nà shuǐ mó biān ，zhào zhe wǒ jiù dǎ lái 。gē gē ，nà shí jiē ruò shì bié gè ，yě zhe tā sòng le wǔ xīng sān ；shuí xiǎng shì nǐ xiōng dì lǎo sān ，wǒ yòu méi shèn bīng qì ，què bèi wǒ cè shēn duǒ guò ，zhī yī quán ，dāng de yī shēng bǎ tā nà biān dǎ zài dì xià ，tā jiù máng le ，jiào "sān yé ráo le wǒ bà "。wǒ yě bú tīng tā shuō ，shì wǒ bǎ yòu shǒu dài zhù mǎ ，zuǒ shǒu jiū zhe tā yǎn zhā máo ，shùn shǒu qiān yáng yī bān qiān tā huí lái le 。（wèi chí yún ）nà yǒu zhè shì lái ？（zhèng mò yún ）jìng dé tā yī yuán měng jiāng ，rú hé zhè děng hǎo ná ？wǒ qiě wèn jun1 shī zán 。（xiàng mào gōng yún ）jun1 shī ，nǐ tīng zhě ，xiǎng shì jìng dé zhēn gè zǒu lái ？（xú mào gōng yún ）jìng dé yě shì gè hǎo hàn ；sān jiāng jun1 píng què shì gè bú shuō huǎng de 。（yuán jí yún ）wǒ ruò bú shuō huǎng jiù zāo wēn 。（xú mào gōng yún ）rú lìng yǔ yuán shuài tóng dào yǎn wǔ chǎng ，zhe jìng dé lǐng rén mǎ xiān zǒu ，zhe sān jiāng jun1 hòu miàn dān rén dú mǎ gǎn shàng qù ．ná de zhuǎn lái ，zhè biàn jiàn sān jiāng jun1 shì shí ；ná bú lái biàn jiàn jìng dé shì shí 。（yuán jí bèi yún ）(...)
huān xīn wèi yǐ 。liú shuǐ luò huā chóu yòu qǐ 。lí hèn rú hé 。xì yǔ xié fēng wǎn gèng duō 。
（1）àn rán ：xīn shén jǔ sàng ，xíng róng cǎn qī zhī zhuàng 。xiāo hún ，jí sàng hún luò pò 。（2）qín wú ：gǔ guó míng 。qín guó zài jīn shǎn xī yī dài ，wú guó zài jīn jiāng sū 、zhè jiāng yī dài 。jué guó ：xiàng gé jí yuǎn de bāng guó 。（3）yàn sòng ：gǔ guó míng 。yàn guó zài jīn hé běi yī dài ，sòng guó zài jīn hé nán yī dài 。（4）zàn ：tóng “zàn ”。（5）wēi chí ：pái huái bú háng de yàng zǐ 。（6）zhào （zhào）：chuán jiǎng ，zhè lǐ zhǐ dài chuán 。róng yǔ ：huǎn màn dàng yàng bú qián de yàng zǐ 。jù qián ：zhì liú bú qián 。cǐ chù huà yòng qū yuán 《jiǔ zhāng ·shè jiāng 》zhōng “chuán róng yǔ ér bú jìn xī ，yān huí shuǐ ér yí zhì ”de jù yì 。（7）yǎn ：fù gài 。shāng （shāng）：jiǔ bēi 。yù ：jìn yòng 。（8）héng ：héng chí ；gé zhì 。yù zhù ：qín sè shàng de xì xián zhī mù ，zhè lǐ zhǐ qín 。zhān ：tóng “zhān ”。shì ：chéng qián de héng mù 。（9）huǎng （huǎng）：sàng shén shī yì de yàng zǐ 。（10）shěn cǎi ：rì guāng xī chén 。shěn ，tóng “chén ”。（11）qiū （qiū）：luò yè qiáo mù 。zhī gàn duān zhí ，gāo dá sān shí mǐ ，gǔ rén duō zhí yú dào páng 。lí ：jí “lí ”，zāo shòu 。（12）céng yíng （yíng）：gāo gāo de lóu fáng 。céng ，tóng “céng ”。yíng ，wū qián de zhù zǐ ，cǐ zhǐ fáng wū 。yǎn （yǎn(...)
zhè shì yī shǒu jiē xù cí ，shì yǒng zhōng qiū jiē de 。dàn zhè bú shì yī gè pǔ tōng de zhōng qiū jiē ，ér shì yī gè bào yǔ zhī yè 。quán cí jiù shì wéi rào yǔ lǐ zhōng qiū zhè yī tè dìng qíng jǐng zhǎn kāi miáo shù de 。shàng piàn xiě jǐng ，xiě zhōng qiū jiē de fēng yǔ jǐng sè ，dàn shǒu fǎ bǐ jiào wǎn zhuǎn 。kāi tóu èr jù xiě zhōng qiū bú jiàn yuè 。yán zì gǔ yǐ lái ，zhōng qiū jiù shì shǎng yuè de jiā jiē ，àn lǐ shuō yīng dāng yuè míng rú zhòu ，kě “míng yuè dào jīn xiāo ”，què “shì bú rú rén yuē ”，jiù shì shuō jīn xiāo míng yuè shī yuē yú rén 。zhè yī fāng miàn hán xù dì shuō míng le zhōng qiū wú yuè ，lìng yī fāng miàn yòu duì míng yuè “bú rú rén yuē ”biǎo shì le bú mǎn yǔ shī wàng ，wéi xià piàn shū qíng yù zuò pù diàn 。wéi shí me zhōng qiū wú yuè ne ？shì yún zhē yuè ma ？xiǎn rán bú shì 。dàn zuò zhě méi yǒu míng yán ，zhī shì shuō “xiǎng jiàn ”cháng é zài guǎng hán gōng lǐ “yún shū fēng luě ”。xià piàn shū qíng ，zhí jiē shū xiě zì jǐ è liè de xīn qíng 。huàn tóu èr jù xiě tīng yǔ de è liè qíng xù 。yán zhōng qiū zhī yè ，dà yǔ rú zhù ，yán tóu fā chū lìng rén yàn è de yǔ shēng ，pò huài le zhōng qiū shǎng yuè de huān kuài xīn jìng ，dāng rán gèng bú huì qù shēn yè tīng gē le 。zhè liǎng jù zhí shū xiōng yì ，biǎo xiàn le zuò zhě duì zhōng qiū yè yǔ de shēn è tòng jué ，yě shé shè chū zuò zhě duì shēng huó huán jìng de bú mǎn yǐ jí shí xià de è liè qíng xù 。jié wěi èr jù xiě shēng huó zhī jì mò wú liáo 。qí zhōng qián yī jù guān hé cí tí ，xiě wáng lù qián zhōng qiū cí ，duō shǎo hái néng gěi rén dài lái yī diǎn kuài gǎn ，gěi zhè jì mò de shēng huó dài lái yī xiàn xī wàng ，ér “zhè yī chǎng liáo suǒ ”wǔ zì ，yòu rào huí le yuán tí ，qīng chǔ dì gào sù dú zhě ，tā zhè yī tiān shēng huó jí qí qī liáng 、kōng xū 。yǐ qíng jié jǐng ，duì fēng yǔ zhōng qiū jiē ，duì zhè yī chǎng shēng huó ，liú lù chū jí dù shī wàng qíng xù 。
qù le hē bà le jiàn zhèng ，yáng bǔ zhī huà le hē hǔ le hún líng 。shì tīng ，tā běn qíng 。wèi chéng shí xiān yǒu suān xīn bìng ，
wú jiǔ yī bēi chūn zhú yè ⑤，
qǐ jù qǐ jù biàn xù xiě tā zài sàng qī zhī tòng zhōng yì xù xiāo chén ，zhěng tiān jiè jiǔ jiāo chóu de qíng tài 。bàn kè xiāo chóu ，biǎo miàn shàng shì péi kè rén ，shí jì shàng shì hǎo xīn de kè rén wéi le tì tā pái qiǎn nóng yōu ér gù yì lā tā zuò bàn hē jiǔ 。zài shuō ，jì shì “bàn kè ”，zǒng bú hǎo zài kè rén miàn qián biǎo lù ér nǚ zhī qíng ，miǎn bú le yào xū yǔ wěi shé ，qiáng yán huān xiào 。zhè yàng xiāo chóu ，nǎ néng bú chóu nóng rú jiǔ ！zài zhè zhǎng rì wú liáo de duì yǐn zhōng ，tā hē xià qù de shì zì jǐ de yǎn lèi 。“jiǔ rù chóu cháng ，huà zuò xiàng sī lèi ”，tòu chū le xīn dǐ de qī kǔ 。 dì èr jù dì èr jù miào zài “ǒu rán chéng xìng ”sì zì 。zhè gè “xìng ”，bú néng jiǎn dān dì dāng zuò “gāo xìng ”de “xìng ”，ér shì chén yù de lè zhāng zhōng yī gè ǒu rán gāo áng de yīn fú ，shì qíng xù de tū rán tiào dòng 。jiǔ yàn zhī shàng ，kè rén xiǎng fāng shè fǎ kāi dǎo tā ，ér shī rén yī shí bēi cóng zhōng lái ，qīng bēi tòng yǐn ，yǐ zhì xūn xūn dà zuì 。kě jiàn ，zhè gè “xìng ”zì ，róng jìn le kè rén liáng kǔ de yòng xīn ，shī rén shāng xīn de lèi shuǐ 。“ǒu rán ”zhě ，yán qí “xūn xūn ”dà zuì de cì shù bìng bú duō ，zú zhèng shàng jù “zhǎng rì yǐn ”qí shí hē dé hěn shǎo ，bú guò shì jiè jiǔ jiāo chóu ér yì bú zài jiǔ ，shèn zhì shì “wèi yǐn xiān rú zuì ”，zhèng jiàn shāng xīn rén bié yǒu huái bào 。 jié wěi liǎng jù jié wěi liǎng jù ，zhēn shì zhuī xīn qì xuè zhī yán ，dú shī zhì cǐ ，yǒu qíng rén néng bú yǎn juàn yī kū ！zuì hòu tǔ zhēn yán ，zhè shì cháng qíng ；xǐng lái dàn jiàn páng rén chuò qì ，gǎn dào qí guài 。yī wèn cái zhī dào ，yuán lái zì jǐ zài zuì zhōng wàng jì ài qī yǐ shì ，kǒu kǒu shēng shēng hū huàn qī zǐ lǐ ！qī huáng zhī tài ，qī kǔ zhī qíng ，hàn rén xīn xián 。 jué jù guì shēn qǔ 。cǐ shī yǒu shēn qǔ zhě qī ：dào niàn shì zhě ，liú lèi de yīng gāi shì shī rén zì jǐ ；xiàn zài piān piān bú xiě zì jǐ shāng xīn luò lèi ，zhī xiě páng rén gǎn qì ，cóng páng rén gǎn qì zhōng jiàn chū zì jǐ shāng xīn ，cǐ qí shēn qǔ zhě yī 。yǐ zuì lǐ zàn shí wàng què sàng (...)
cǐ shī qián liǎng jù xiě liǔ de fēng zī kě ài ，hòu liǎng jù shū fā gǎn kǎi ，shì (...)

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

此诗前两句写柳的风姿可爱，后两句抒发感慨，是(...)
觑了呵罢了谏诤，杨补之画了呵唬了魂灵。试听，他本情。未成实先有酸心病，
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚(...)

相关赏析

昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
非国而曰灭，重夏阳也。虞无师，其曰师，何也？以其先晋，不可以不言师也。其先晋何也？为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也。灭夏阳而虞、虢举矣。虞之为主乎灭夏阳何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘、垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也。如受吾币而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府，而藏之外府；取之中厩，而置之外厩也。”公曰：“宫之奇存焉，必不使也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏；少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐(...)
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：　　恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻(...)
殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁（现在山东）南游越州（绍兴，会稽），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。越人：指浙江绍兴一带的人，春秋五霸的越国首都，也是魏晋第一大都会。天横：遮住天空。横，遮断 。东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜(...)
这是一首节序词，是咏中秋节的。但这不是一个普通的中秋节，而是一个暴雨之夜。全词就是围绕雨里中秋这一特定情景展开描述的。上片写景，写中秋节的风雨景色，但手法比较婉转。开头二句写中秋不见月。言自古以来，中秋就是赏月的佳节，按理说应当月明如昼，可“明月到今宵”，却“是不如人约”，就是说今宵明月失约于人。这一方面含蓄地说明了中秋无月，另一方面又对明月“不如人约”表示了不满与失望，为下片抒情预作铺垫。为什么中秋无月呢？是云遮月吗？显然不是。但作者没有明言，只是说“想见”嫦娥在广寒宫里“云梳风掠”。下片抒情，直接抒写自己恶劣的心情。换头二句写听雨的恶劣情绪。言中秋之夜，大雨如注，檐头发出令人厌恶的雨声，破坏了中秋赏月的欢快心境，当然更不会去深夜听歌了。这两句直抒胸臆，表现了作者对中秋夜雨的深恶痛绝，也折射出作者对生活环境的不满以及时下的恶劣情绪。结尾二句写生活之寂寞无聊。其中前一句关合词题，写王路钤中秋词，多少还能给人带来一点快感，给这寂寞的生活带来一线希望，而“这一场寥索”五字，又绕回了原题，清楚地告诉读者，他这一天生活极其凄凉、空虚。以情结景，对风雨中秋节，对这一场生活，流露出极度失望情绪。

作者介绍

吴真人 原名吴夲北宋年间（979－1036）同安县白礁村人（今漳州台商投资区白礁村）。生前采药行医，救人无数，后来为地方保护神而彰显的神，而体现具备了乡土保护神诸多方面的功能，更获得扩大群众信奉为祠祀，建庙传播到海内外各地。